以下文章来源于孤独大脑 ，作者老喻的

“当你认为自己了解的几乎所有事情都不对的时候，

这就是活着的最佳时机。”

话剧《阿卡狄亚》，第一幕，第四场
 

一

请问：

成年之后和读书年代，最大的差别是什么？

也许有人会答：

a、读书时候，问题有标准答案，做对了就有高分，就有前途；

b、成年之后，问题模糊且没有标准答案。

概括而言，成年人付出和回报不成正比，很多时候干脆没有回报。

这就是为什么大家拼命高考、考公、考研，因为这是人生最后有标准答案的考试，且努力大多不会被辜负--至少短期不会。

那么，如此悲催的成年世界，获得的最大补偿是什么呢？

答案是：

学生必须努力答完每一张试卷，而成年人可以选择不做某个试卷。

所以说，世上无难事，只要肯放弃。

 

二

可惜，绝大多数成年人在经历了多年只有标准答案的教育之后，已经失去了这种选择的能力。

非对即错的二元论，可能是教育对一个人最大的摧残之一。例如本文标题，在二元论的体系里，一个人面对难题，似乎只有两个结果：会做，不会做。当然，还可以瞎蒙。相当于现在流行的躺平或者摆烂。但是，现实世界和考试并不一样。考试题你必须做，会就是会，不会就是不会。可是，我们在生活中遇到的难题，并不是每道难题都要回答。你还可以选择不做这张试卷。所以，遇到事儿，我们的第一个决策应该是：这事儿我可以不做吗？

这种，属于主动性放弃。巴菲特的智慧里最重要的一条是：选择跨越一英尺高的横杆，而不是六英尺高的。

芒格的表述是：我们不会去杀死恶龙，而是躲开恶龙。

但是，如果是一英尺的，那岂不人人可以去跨越了？

你看，这又是二元论无法回答的问题了。

 

三

巴菲特的哲学里，还有一个维度：很多个一英尺高的横杆。

这就是所谓的大规模重复。凭啥你可以大规模重复？因为有护城河。所以他买喜诗，买可口可乐，买很多人觉得已经很无聊的苹果。所谓无聊，是因为仅有“一英尺高”。

就像现在人们觉得苹果太无聊了。--自打乔布斯离去后，人们一直这么说了十几年，哪怕苹果市值涨到近10倍。

而苹果的品牌，以及iOS生态系统，则是护城河。

做出这类“无聊”的决策，绝不简单。看巴菲特的一生，你会发现，照样摔跟头，照样经历过坐立不安的时刻。

而芒格直到生命最后的时刻还在经历投资标的的腰斩。而且，找到很多个一英尺的横杆，不仅难在寻找，更难在甘心和坚持。

 

四

先说甘心。世间的苦，和意外的喜悦，都来自不甘心。

人类本来就是一种不甘心的动物，所以目前貌似“统治”了地球。过去四十年经济单边高速上涨，可能是对“不甘心”的人的奖励，坚信“世上无难事，只要肯下注”屡屡中奖。

而增长的曲线不可能总是那么陡峭。在平缓的时间段，甘心，未必不是一个选项。有位做生意的老大，项目颇多，经营得也好。我看他逍遥自在，好奇问如何管理。

他答：我在管理上就是追求可接受的平庸。我不要求团队总是追求卓越，不要求追求超额回报，能完成平庸的目标就好。当然了，前提是他的一大摊子生意是来自此前不平庸的回报。

咱们太害怕平庸了。

在朋友圈总能看到这类标题的教育文章：《某某娃因为xx被清华提前录取，家长群的父母们慌了！》--有几个人能上清华？上了又干你啥事儿？写这类文章的所谓教育从业者是可耻的。十多年前刚来海外，大家此前可能都靠时代的运气赚了点儿，聊天大多是买房和赚钱，依然指望“天上继续掉馅饼”，没人甘心买标普500和纳指，可是多少人最后跑过指数了？

甘心背后的科学原理，大概就是“有限理性”吧。

 

五

再说坚持。选择（或放弃）决定了做对的事情，努力决定了把事情做对。

选择比努力更重要。但是选择之后还是要努力。对的选择之后的努力，因为比较无聊，比较隐形，很多时候反而更难。比方说，不少人要去跑戈壁，各种悲壮和感动，但却无法坚持每天晚上在小区里跑两圈。与时间为友的努力才是真正的努力。那些敢于不随大流的努力才是真正的努力。那些发自内心、源自独立人格的追求的努力才是真正的努力。

也许有人会说：巴菲特买个可口可乐几十年不卖，有啥可努力的？

这类努力可能更艰难：努力抵御赚更多快钱的诱惑。

以下情形，是努力的死敌：

不见兔子不撒鹰，患得患失，两头都要，不肯付出任何机会成本，在乎别人的眼光和评价，自我感动......

再放大一下，我们之所以要面对“坚持”的考验，往往是因为跨越周期和时代起伏。

所以，我们必须有一些比自身更大的目标，就像伟大的企业要有利润之上的追求，才可能经受风浪，穿越迷雾。

 

六

再回到标题：所谓难事和易事，也是一个因为二元论而被过度简化的概念。因为对甲难，对乙就未必难。到头来，对于一个人的人生使命，最重要的就是找到那些对你来说容易但对别人来说难的事儿。或者是说对你来说苦亦为乐的事儿。

例如，杨振宁不赞成“苦读”，“如果你做一件工作感到非常苦，那是不容易出成果的。”

可是，张益唐在快餐厅打工数年，他苦吗？也许他反而觉得简单清净更有利于研究数学。

大家都容易而又能创造独特价值的事儿，不存在。那些所谓“化繁为简”啊，“大道至简”啊，脱离了主体和语境，都属于胡说八道，精神安慰。当然了，安慰剂也有效果，也有市场。所以，遇到难事，要决定的不是一个考试式的简单的二元论：会做，还是不会做。而是一个成年世界的特权：要不要换一个考卷？甚至自己定义一个考卷，上面全是自己会做的题。不过，说起来，自己给自己出题，绝大多数失去了独立思考能力的人更不会。

 

七

道理讲起来简单，许多人还是会问：那对我简单对别人难的事是啥呢？

问这类问题属于“没救”的，相当于自己试鞋子的时候问别人：你觉得我的脚趾头挤不挤？

不过，咱们都差不多，读书时候不教这些最基本的思考常识，成年后反而要自己回炉。

亡羊补牢总是好的，总比不想强。还有一种更难的情况：当你在做一件当初觉得是自己喜欢且擅长的事情，现在遇到了困难，要不要坚持？

我曾经写过一段话：命运像个巫师，她不给你想要的东西，她只给你不知道、但其实你真正想要的东西。

这句绕口令式的话语的背后，是一个人在宿命和使命之间的纠结：a、上天是在考验我，这是属于天降大任于我的考验；b、上天是在提醒我，这是你可以选择不做的“难事”。上天的悲悯之处是，这类纠结时刻，恰恰是一个人真正活着的时刻，是自由意志闪耀的时刻。

世间没有真理可以替代每个人自己去做出选择，

迈克尔·哥文建议人们直面生活中的艰难、荒谬和矛盾，他在《于思之际，何所发生》里，要求对我们在世界中的存在做出判断：

“如果我们对此不加判断，或者我们试图让自己进入不声不响的昏沉麻木，那么我们自己也变得卑劣。在这一义务中有一种强力：判断者谁？回答是：我们是那些必须判断者。”

哥文的哲学是，人类存在的实在性既是孤独的，也是不可被完全解释的，而正是在这种孤独与不可分割中，真理得以展现并转化我们的生命体验。

 

八

让我们做一个小结：

1、面对问题，首先要做的未必是回答问题，而是思考：我是否可以不回答这个问题？

这类对不属于自己的难题的“主动放弃”，成就了本文的主题：

世上无难事，只要肯放弃。

答对或者答错问题，是一阶的问题；

而选择答或者不答问题，是二阶问题。

2、选择说“不”，是幸福生活的关键能力。

一个人，一家公司，应该将80%的精力放在20%的事情上，这20%的事情能给你带来80%的收益。

一个人的一生，就是一连串的机会成本。

不懂说“不”，会付出极其昂贵的机会成本。

3、一个人应该有“成败得失”之上的追求。

这一点，对应的就是“三阶问题”。

关于一阶二阶三阶，我实在懒得苦口婆心展开了，下面倒是提及了二阶和三阶之间的哲学关系。

陈嘉映在评论《真理与存在》时写到：

说到幸福，哥文引用康德说：“就带来幸福而言，理性是一种糟糕的能力”，本来，“理性不是为了让我们快乐，理性让我们值得快乐”。

问到哲学是否提供答案？哥文说：“哲学的悖论不在于没有答案，而在于答案变成了更深层次的问题。”

 

最后

也许你很熟悉那段著名的宁静祈祷文，有一个版本是这样翻译的：

上帝啊！恳求你 赐我恩典，安详接受不能改的事件； 

鼓我义念，勇敢改变可以改的事件；

赠我慧剑，能够分辨接受还是改变。

这段话说出了“选择”的艰难，也说中了选择的本质。

世间之事，或难或易，只有你自己能做出判断；

到底该坚持，还是要放弃，没人能替你做出最终的选择。

我不是什么信徒，但还是很想和你分享这段祈祷文的后段：

让我每天实在过活，时刻安然甘甜； 

让我在艰困的路上，内心不失平安； 

让我师法祂，接纳这罪孽的人世间； 

让我信任你，万物万事会变成完善

......

祝你今天是宁静的一天。

*文章为作者独立观点，不代表朴谷咨询立场。

┌